PHẦN 2
GIẢI ĐÁP VỀ LỄ TIỄN THIỀN TÔNG SƯ NGỌC LÂM TRỞ VỀ PHẬT GIỚI
Ngày 29 tháng 1 năm 2026
—
Dạ xin kính chào ạ.
Tôi tên là Lê Cẩm Tú, hiện đang cư ngụ tại huyện Củ Chi, TP.HCM ạ.
Thưa Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diệu, chúng tôi là những người được tham gia buổi lễ Kính tiễn Thiền tông sư Ngọc Lâm vừa qua. Chúng tôi cảm thấy rất là lạ và rất là bài bản. Từ trước đến nay đó, chúng tôi chưa từng chứng kiến một buổi lễ nào như vậy. Do đó, chúng tôi đó, kính mong Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diệu cho chúng tôi được hỏi một số câu như sau. Dạ kính mong Quý vị giải đáp cho chúng tôi được rõ thông. Xin cảm ơn ạ!
– Xin mời chị Tú đặt câu hỏi ạ. Chị cứ đặt thoải mái ạ.
Dạ. Câu hỏi đầu tiên của chúng tôi như sau:
Đây có phải là Nghi thức chuẩn cho một buổi lễ tiễn về Phật giới trong đạo Phật Thiền tông hay không ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Tú như sau:
– Đây là Nghi thức chuẩn để mà tiễn một Vị Thiền tông sư trở về Phật giới. Không chỉ riêng về một Vị Thiền tông sư, mà đây là một Nghi thức chuẩn cho 3 cấp là: Thiền tông sư, Thiền tông gia và Phật gia Thiền tông, những Người mà hành theo pháp môn thứ 6 của đạo Phật là Thiền tông.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Vâng, xin cảm ơn ạ. Câu hỏi của chúng tôi thứ 2 là như sau:
Nghi thức này được lấy ra từ đâu ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Tú như sau:
– Nghi thức này, Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi lấy từ trong cái quyển Giáo Lý Đạo Phật Khoa học Vật lý Thiền Tông Việt Nam do Thiền Tông Sư Ni Đức Thảo đã để lại cho Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi, mà chúng tôi chỉ làm theo.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Chúng tôi xin cảm ơn rất nhiều ạ. Tiếp theo là câu hỏi số 3:
Nếu như một người ngoại đạo đó, mà họ muốn là sau khi họ chết đó, được cử hành cái buổi Lễ này, để họ được trở về Phật giới, thì có được hay không ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Tú như sau:
– À, tôi xin trả lời cái câu hỏi này của chị.
– Những người mà ngoại đạo, những người mà không tu theo Thiền tông, thì sẽ không được thực hiện theo cái nghi thức Tiễn Phật gia, hay là Tiễn Thiền gia, hay Tiễn Thiền tông sư trở về Phật giới được. Mà cái này, cái Nghi thức này chỉ dành cho các Vị là Thiền tông sư, Thiền tông gia và Phật gia Thiền tông. Những Người nào hành, hành và thực hiện theo cái pháp môn thứ 6 của đạo Phật thì mới làm cái Nghi thức này thôi. Còn những người ngoại đạo là không được thực hiện theo cái Nghi thức này.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Dạ vâng ạ. Câu hỏi số 4 tiếp theo của tôi như sau:
Là hiện tại tôi thấy là chùa Thiền tông Tân Diệu đang có nhà Lưu cốt, thì không biết là hiện tại là nhà Lưu cốt có sức chứa là khoảng bao nhiêu hài cốt, và có đủ chỗ cho tất cả những người đang tu theo pháp môn Thiền tông hay không ạ? Và ý nữa là, người ngoài thì có được để không ạ? Và sau cùng đó là, chúng tôi có phải mất phí không ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Tú như sau:
– À, cái câu hỏi này của chị Tú thì nó có nhiều ý, thì bây giờ, cái ý đầu tiên đó là về số lượng cái hộc cốt đó, thì hiện tại là chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi là có khoảng 3.000 hộc cốt.
– Rồi cái ý tiếp theo của chị là, là ý gì chị nhắc lại, tui có thể trả lời tiếp ạ.
+ Dạ ý tiếp theo đó là: Người ngoài đó, có được để không ạ?
– À hông, cái…
+ Đủ chỗ cho tất cả những người tu theo pháp môn Thiền tông hay không?
– À, rồi.
– Hiện tại thì Chùa chúng tôi là có sẵn 3.000 hộc. Hộc để mà để tro cốt. Thì Chùa cũng còn một miếng đất ở ngoài phía sau thì dự kiến sẽ xây dựng và số lượng gọi là tối đa để mà chứa những cái hộc cốt này tối đa lên tới 1 triệu hộc cốt. Đó thì cái, quý vị cứ yên tâm về cái, cái hộc cốt này. Đến lúc người nào cũng sẽ có phần! Nhưng mà chỉ dành cho những Thiền tông sư, Thiền tông gia và Phật gia Thiền tông thôi. Thì Chùa chúng tôi sẽ không có thu phí, là tất cả đều là miễn phí hết.
– Đó, còn những người như là Phật tử Thiền tông và người không tu theo Thiền tông, hay là những người ngoại đạo thì sẽ không được để trong cái, cái nhà Lưu cốt này. Đó là qui định của Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi.
– Rồi chị có thắc mắc gì thì chị cứ hỏi thêm ạ.
—
Dạ cảm ơn câu trả lời của Thiền tông sư rất là nhiều ạ.
Nghe vậy thì những người Phật gia đang tu theo pháp môn Thiền tông thì cảm thấy rất là yên tâm ạ. Tôi còn một câu hỏi tiếp theo xin được hỏi như sau ạ:
Làm sao để kiểm chứng là một Người mà tu theo pháp môn Thiền tông đó, có được trở về Phật giới hay không sau khi họ đã mất ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Tú như sau:
– Để mà kiểm chứng một Người tu theo Thiền tông, thì Người đó phải ngộ được Tánh Phật của mình. Tức là Người đó phải xuất ra bằng, bằng Tánh Phật của mình bài kệ ngộ Thiền, và bài kiến giải cũng như là phần trả lời 26 câu hỏi của mình. Nếu mà Ban Kiểm thiền của chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi kiểm, nếu đạt, thì sẽ cấp cho Người này trở thành là Phật gia Thiền tông, tức là Người này đã đạt được Bí mật Thiền tông. Lúc đó chùa Thiền tông Tân Diệu sẽ cấp cho là cái bằng Bí mật Thiền tông, cũng như là cấp cho Thẻ và Bằng Chứng nhận cho Người này.
– Người này đủ tư cách để mà trở thành một vị Phật gia Thiền tông và đủ tư cách để mà gửi tro cốt về nhà Lưu cốt của chùa Thiền tông Tân Diệu.
– Khi mà Người này được gọi là cấp bằng Phật gia Thiền tông rồi thì là đủ tiêu chuẩn để mà trở về Phật giới.
– Thì những Người nào mà như là Phật gia Thiền tông, Thiền tông gia và Thiền tông sư, là những Người nhiệt tình giúp đỡ cho Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diêu chúng tôi, thì những Người này cũng được gọi là ưu tiên để mà để tro cốt tại vào nhà Lưu cốt.
Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Dạ vâng. Chúng tôi xin được phép hỏi câu số 6 ạ:
Xin cho biết ý nghĩa các màu của trang phục trong đạo Phật Thiền tông. Ví dụ như là màu cam nè, màu nâu, màu xám và màu sắc của các dây đeo ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Tú như sau:
– À, về trang phục và màu sắc thì là, là Ban Điều hành lấy từ trong cái quyển Giáo Lý Đạo Phật Khoa học Vật lý Thiền Tông Việt Nam.
– Ở trước cửa Chánh điện đó, chúng tôi có ghi giải thích rõ về 5 màu sắc của lá cờ đạo Phật Thiền tông. Thì tui đọc cái bài kệ cho chị nghe, chị sẽ hiểu được cái ý này. Cái đó là:
+ Màu Vàng, Tánh Phật của Ta
+ Màu Xanh, Thanh tịnh Tánh Ta rõ ràng
+Màu Trắng, Trí tuệ sáng choang
+ Mảu Đỏ, Ý chí Hiên ngang trở về.
+ Màu Cam, Công đức mang trở về Phật giới ăn để thành Phật.
– Đó là 5 màu sắc của lá cờ đạo Phật Thiền tông.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp.
+ Dạ tôi đã hết câu hỏi, xin cảm ơn rất nhiều ạ. Và tiếp theo sẽ là câu hỏi của người bên cạnh ạ.
—
– Xin mời anh ạ.
+ Dạ kính thưa Thiền tông sư Anh Tuấn. Tôi tên là Trần Nhanh, hiện đang cư ngụ tại xã Mỹ Hạnh, tỉnh Tây Ninh. Dạ tôi có một số câu hỏi muốn hỏi Thiền tông sư ạ:
– Rồi xin mời anh đặt câu hỏi ạ.
+ Dạ. Câu hỏi số 7 của tôi như sau:
Tại sao lại không lễ bái Người mất để tỏ lòng tôn kính?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
– À, việc lễ bái:
– Người tu theo Thiền tông thì mình phải hiểu:
+ Ai cũng có Tánh Phật như ai. Cho nên không có phải cầu xin, lạy lục, hay là quỳ lạy bất cứ người nào hết. Mà Người học theo Thiền tông là phải hiểu được: Nhiệm vụ của 9 Loài ở trên Trái đất này, là cái gì: là Phật, Trời, Thần, Thánh, Tiên, Ngạ Quỷ, Cô Hồn, Súc Sanh và Thực Vật, đó – và những nơi thờ. Mình phải biết được những cái, cái cái việc này, thì mình không còn là quỳ lạy ai nữa.
+ Tiếp theo đó là mình phải biết: Đạo lập ra là tu để thành cái gì? Công thức tu ra sao? và Thành rồi làm việc chi? và Có cho hỏi tự do hay không?
– Đó là, đó là một, mới gọi là một Con người sáng suốt.
– Rồi xin mời hỏi tiếp ạ.
—
Vâng, xin cảm ơn. Tiếp theo là câu số 8:
Thiền tông, thay vì thiêu thì có thể chôn được không? Có nghi thức chôn hay không?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
– À, về mà Thiền tông, là thiêu hay chôn, thì cái đó là theo nghi thức nào cũng được. Không nhất thiết là phải thiêu, mà cũng không nhất thiết là phải chôn. Mình, gia đình mình tiện cái nào, mình thuận cái nào thì mình làm cái đó.
– Còn nếu như thiêu thì mình gửi ở tro cốt ở Chùa.
– Còn chôn thì Chùa không có chỗ để mà để cái, cái cái hài cốt cho mình.
– Đó là như vậy.
– Rồi xin mời anh hỏi tiếp.
—
Vâng. Chúng tôi xin hỏi câu số 9:
Bài Kinh tiễn Thiền tông sư trở về Phật giới này, tôi thấy rất hay và lạ. Cho tôi hỏi: Ai là người sáng tác ra? Hay là nó được viết từ đâu?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
– À, cái bài Kinh tiễn đó hả?
– Kinh tiễn này, là do Vị Giáo chủ của đạo Phật là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sáng tác, mà được giao lại cho Long Nữ của nước Rồng.
– Thì Long Nữ giao lại cho Ban Điều hành chùa Thiền tông Tân Diệu chúng tôi chỉ là phổ biến ra thôi và thực hiện theo.
– Rồi xin mời anh hỏi tiếp. Anh có thắc mắc gì anh cứ anh hỏi thêm.
—
Dạ vâng. Câu số 10 như sau ạ:
Lợi ích của bài Kinh tiễn như thế nào đối với người đã mất và những người còn sống ở lại?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
* À, đối với mà cái bài Kinh tiễn này:
– Đối với Người mất đó:
+ Đấy là một cái Lễ.
+ Lễ Tiễn: Là Tiễn về Phật giới.
+ Có nghĩa là, đây là một cái Nghi thức chuẩn ở trong đạo Phật Thiền tông, để mà tiễn một Người từ phàm phu trở về Phật giới thành một vị Phật. Đó là Nghi thức trang trọng nhất trong Thiền tông.
– Còn đối với Người sống:
+ Là người nào mà nghe được cái bài Kinh tiễn này, mà ngộ Đạo.
+ Đó, thì cái người, người mất, nếu mà vẫn còn ở trong tầng Bình lưu, thì vẫn có được hạt Công đức. Đó là như vậy.
– Rồi xin mời hỏi tiếp ạ.
—
Dạ, xin cảm ơn. Chúng tôi xin hỏi câu số 11 như sau:
Theo Thiền tông, có cúng thất hay mở cửa mả cho người chết hay không? và thông tục này là như thế nào?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
+ Người học Thiền tông, học và hành theo Thiền tông thì phải biết được là không chủ trương mở cửa mả hay cúng thất.
+ Vì căn cứ theo cái bảng Điện của mình mà Vị Thần Thừa hành sẽ thực thi Nhân quả của mình:
– Thứ 1: Nếu mà có Công đức thì tiễn trở về Phật giới, thành Phật.
– Thứ 2: Có hạt Phước đức Dương thì hưởng Phước trên các cõi Trời.
– Thứ 3: Có hạt Phước đức Âm thì làm Người giàu sang trên Trái đất.
– Thứ 4: Có hạt Ác đức thì là trả quả ở các:
+ Nếu mà ít thì làm Hoa Báo!
+ Nếu mà nhiều thì xuống Địa Ngục!
– Rồi thứ 5 đó là: Có hạt Siêu Ác đức thì xuống Hầm Lửa lớn:
+ Để mà cái Lửa Tam muội đốt cái Kim Thân Phật siêu nhỏ của mình, để mà không còn: Thấy, nghe, nói, biết nữa!
+ Trở thành cái hạt Điện từ Quang vô tri!
– Đó là như vậy.
– Rồi xin mời hỏi tiếp ạ.
—
Vâng. Chúng tôi xin hỏi câu số 12 ạ:
Hằng năm có tổ chức đám giỗ cho người mất hay không? và tổ chức ở đâu, nếu có?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
– À, về tổ chức đám giỗ:
– Thì, Người tu Thiền tông là, đã trở về Phật giới rồi. Không còn gọi là tổ chức đám giỗ nữa.
– Đám giỗ là chỉ dành cho những người nào mà tu theo các Đạo còn song Luân quả Nhân hồi, thì mới cần. Nhưng mà Người tu Thiền tông thì đã sáng suốt rồi, họ không còn làm những chuyện như thế này nữa. Đó thì không cần phải làm đám giỗ nữa.
– Rồi xin mời anh hỏi tiếp ạ.
—
Dạ vâng. Chúng tôi xin được hỏi câu tiếp theo, câu số 13:
Đối với những vùng miền ở xa Chùa như miền Bắc, miền Trung, thì Nghi thức tiễn Phật gia trở về Phật giới có được tổ chức tại Chánh điện chùa Thiền tông Tân Diệu hay không? hay Ban Điều hành có hướng dẫn cho họ như thế nào ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của anh Nhanh như sau:
+ À, câu này thì nó có nhiều ý, thì tôi trả lời cái ý đầu tiên đi:
– Nếu mà những Người mà tu theo Thiền tông, hay Thiền tông sư, hay là Thiền gia, hay Phật gia nào mà ở miền Bắc, miền Trung:
+ Nếu như mà có điều kiện thì cứ gửi tro cốt vào trong Chùa thì Ban Điều hành chúng tôi sẽ tiếp, tiếp nhận và hành lễ cho. Thực hiện Nghi thức cũng giống như là tiễn Thiền tông sư Ngọc Lâm, để mà lưu tro cốt lại.
+ Còn nếu mà trường hợp mà không có điều kiện thì mình nên để ở nhà, để nó đỡ cho con cháu của mình. Đó, để mà hàng năm, để cho nó đỡ tốn kém chi phí đi lại, đó.
– Còn cái ý thứ 2 anh hỏi, anh nhắc lại đi, tui trả lời cho.
+ Dạ. Ý thứ 2 là: Có được tổ chức tại Chánh Điện chùa Thiền tông Tân Diệu hay không?
– À, nếu như có điều kiện thì mình cứ đưa tro cốt vào trong Chùa, thì Chùa sẽ hành lễ cho. Còn nếu như mà không có điều kiện thì Ban Điều hành sẽ gửi những cái Bài phát biểu, những cái Nghi thức, để mà cho cái gia đình làm ở tại gia. Đó là vậy.
– Rồi xin mời anh hỏi tiếp ạ.
+ Tôi đã hết câu hỏi ạ. Xin cảm ơn Thiền tông sư Anh Tuấn đã trả lời những câu hỏi cho tôi rõ thông ạ. Cảm ơn!
+ Tiếp theo là câu hỏi của chị.
—
Tôi tên là Trần Thị Ngà ở quận 6. Tiếp theo, câu hỏi số 14 ạ:
Khi Người tu Thiền tông sắp lâm chung, thì có cần trợ lực hay hộ niệm gì cho họ không? nếu có, thủ tục như thế nào?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
– Hộ niệm cho người tu Thiền tông?
– Người tu Thiền tông thì đã là sáng suốt rồi. Trong cái lời Dặn dò Đường trở về Phật giới khi mà mình Truyền Thiền đó, thì Ban Điều hành đã cung cấp cho mình những cái lời Dặn dò này rồi, thì Phật gia, Thiền gia, hay Thiền tông sư nào học, thì phải học cho thuộc. À, thì mình căn cứ là 3 phần là: Ham muốn mãnh liệt, Đường về Phật giới và có Công đức. Thì mình thực hiện theo thôi. Chứ còn, ở đây Nhân quả của mình, thì không thể nào mà người khác họ giúp hay là trợ, hộ niệm được, trợ lực được.
– Rồi còn ý thứ 2 chị hỏi là ý gì, chị nhắc lại.
+ Nếu có thì thủ tục như thế nào?
– À, không, cái này thì không có hộ niệm, nhưng mà gia đình mình có thể giúp, giúp cho cái Người sắp mất đó. Thứ nhất đó là chuẩn bị mất thì mình mở lại cái bài lời Dặn dò Đường trở về Phật giới đó, cho cái Người sắp mất họ nghe để mà họ, họ nhớ lại, họ nhớ lại những cái lời Dặn dò đó thì họ sẽ thực hiện cho đúng.
– Rồi khi mà họ mất đó, thì đã mất tắt thở rồi đó, thì mình mở cái Kinh tiễn, để cho các Vị gọi là: Phật, Trời, Thần, Thánh, Tiên, họ đến họ tham dự, nếu như là cái Vị đó có Công đức vô lượng, thì họ đến dự để mà họ tiễn.
– Rồi.
—
Vâng, xin cảm ơn. Câu hỏi số 15 được như sau:
Thời gian Người tu Thiền tông, mà mất, có thể để ở nhà bao lâu trước khi chôn hay hỏa táng?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
* Cái việc mà để Người mất đó, ở nhà thời gian bao lâu thì phải căn cứ theo thời gian:
+ Nếu như mà cái thời gian mà nó chưa tới ngày Mùng 5 tháng 5:
– Ví dụ như là tháng 4 trở về trước đó, thì muốn để bao lâu thì tùy ý gia đình.
– Nhưng mà mình phải nhớ là khi mà tới ngày Mùng 1 tháng 5: Bắt đầu, nếu như cái Người mất mà mất ngày Mùng 1 tháng 5, thì phải làm cho nhanh. Làm cho nhanh, làm Nghi thức lễ cho nhanh, phải trước Ngày 3 tháng 5, để tiễn cái Trung Ấm Thân này đi về tầng Bình lưu. Để làm lễ sơ bộ ở địa phương, rồi lễ sơ bộ ở núi Hy Mã Lạp Sơn để mà tiễn ra tầng Bình lưu cho nhanh để kịp Ngày 5 tháng 5. Chứ nếu mà mình để lâu quá đó thì cái Trung Ấm Thân này phải đợi thêm 1 năm nữa. Nó lỡ cái cái thời điểm.
– Đó thì có 2 ý là như vậy.
– Ý thứ nhất đó, nếu như mà những cái tháng, những tháng mà không phải tháng 5, thì muốn làm để bao lâu cũng được. Nhưng mà nếu như mà rơi vào ngày Mùng 1 tháng 5, thì phải làm cho nhanh, để cho Người ta tranh thủ Người ta về. Đó là vậy.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Vâng, xin cảm ơn. Chúng tôi xin hỏi câu số 16:
Nếu Người tu Thiền tông, mà sau khi mất, gia đình tổ chức tang lễ không đúng theo Nghi thức Thiền tông, thì có ảnh hưởng gì đến Đường trở về Phật giới hay không?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
– À, không.
– Không, không có ảnh hưởng gì tới Đường về Phật giới.
+ Muốn về Phật giới hay không, là do vị Thần Thừa hành mình đó, căn cứ theo cái bảng Điện của mình:
– À, có Công đức không?
* À, có Công đức!
– Có thuộc Đường về hông?
* Có thuộc Đường về!
– Có Ham muốn mãnh liệt hông?
* Có Ham muốn mãnh liệt!
– Rồi, ông Thần sẽ thực thi Nhân quả cho mình, đưa mình về Phật giới, đó.
+ Còn cái việc Nghi thức này là dành cho ở Thế gian, cái văn hóa vùng miền, cái văn hóa của những Người ở Thế gian này, nó không ảnh hưởng gì tới Đường về Phật giới hết.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Vâng. Câu hỏi số 17 của tôi như sau:
Tôi thấy Gia đình của Người tu Thiền tông sau khi mất, họ không để tang như thường lệ, mà chỉ mặc trang phục của Đạo, vậy thì có trái với văn hóa truyền thống người Việt thường làm hay không?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
– À, mình tu theo Thiền tông thì mình phải hiểu ý nghĩa của đạo Phật Khoa học Vật lý Thiền tông Việt Nam. Đã là Khoa học Vật lý rồi thì mình không có làm những cái chuyện để tang nữa.
– Ý nghĩa để tang để làm cái gì, mình đã giải thích rồi.
– Đó, thì mình học theo Thiền tông. Thì nếu như mà mình muốn theo Khoa học Vật lý sáng suốt thì mình làm.
– Còn nếu như mà mình muốn làm theo kiểu truyền thống thì mình cứ làm. Đó là do cái người sống họ làm. Còn cái Người mất là họ đã đi rồi, họ đi về Phật giới rồi, đó.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Dạ vâng. Sau đây là câu số 18:
Sau khi Người tu Thiền tông mất, gia đình có cần để lư hương hay lập bàn thờ để thắp hương thờ tự ở nhà hay không?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
– À, Người mất, sau khi mất rồi thì tùy theo gia đình.
– Gia đình cũng phải để cái cái hình ảnh, cái lư hương, để cho để mà giống như là ờ dù gì đó cũng là Người thân của mình. Mình tưởng nhớ lại, nơi những cái tình, những cái ân, những cái nghĩa mà cái Người, Người đó đã ở với mình mấy chục năm nay. Thì mình tưởng nhớ thôi!
– Đó là về tưởng nhớ, chớ không phải là, mình đừng có nghĩ tới vấn đề khác nữa, đó.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp.
—
Dạ vâng. Chúng tôi xin hỏi câu số 19 ạ:
Tại sao trong toàn bộ Nghi lễ đám của Thiền tông sư Ngọc Lâm, mà chúng tôi thấy không có cúng cơm hay mời thầy về tụng ạ?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
– À, tôi xin trả lời câu hỏi này của chị:
– Về việc mà cúng cơm hay tụng kinh: Thì đạo Phật Khoa học Vật lý Thiền tông, là gì?
– Là sống bằng Nhân quả của mình. Sau khi mất thì Vị Thần Thừa hành căn cứ theo cái bảng Điện của mình. Ờ, có Công đức thì cho về Phật giới. Chớ con không còn cúng cơm hay là tụng kinh nữa.
– Mà cái việc cúng cơm và tụng kinh này đó là của các Đạo khác. Đạo do các Vị Cô Hồn lập ra, thì họ mới cúng cơm và tụng kinh. Mục đích để làm chi? Để cho cái Trung Ấm Thân này nè, ở lại tu với lại các đạo Cô Hồn, đó.
* Mình lưu ý: Mình là người tu theo Thiền tông thì mình trở về Phật giới. Nếu như mà mình, cái Thân của mình nó có đói, thì cái Vị Thần Thừa hành quản lý Trung Ấm Thân của mình đó, phát cho mình cái hạt gọi là hạt Phước Đức Âm. Để mình ăn vô, nó no. Để mà mình đợi. Mình đợi tới ngày Mùng 5 tháng 5 thì mình, ống Trung tâm Vận hành Luân Hồi nó tới, thì Vị Phật sẽ đưa mình về Phật giới, đó.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
—
Dạ vâng ạ. Chúng tôi xin hỏi câu số 20, cũng là câu hỏi cuối cùng trong ngày hôm nay như sau:
Chúng tôi thấy có để 2 cái ghế, hai bên có ghi:
– Một là, Trung Ấm Thân của Thiền tông sư Ngọc Lâm an vị.
– Hai là, Vị Thần Quản lý Trung Ấm Thân của Thiền tông sư Ngọc Lâm tọa vị.
Vậy, thực tế họ có an vị hay tọa vị hay không?
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn đại diện cho Ban Điều hành của chùa Thiền tông Tân Diệu xin trả lời câu hỏi của chị Ngà như sau:
– À, buổi lễ buổi sáng đó, hồi sáng thì nó có 2 cái ghế:
– Một cái ghế, bên phải của Đức Phật, ở Chánh điện nhìn xuống đó, là cái ghế dành cho Vị Thần Quản lý Trung Ấm Thân của Thiền tông sư Ngọc Lâm.
– Và bên tay trái đó, là Trung Ấm Thân của Thiền tông sư Ngọc Lâm.
– Thì 2 cái ghế này, nếu mà có thật hay không đó, thì nếu như mà Thế giới này mà sản xuất ra được cái kính Hồng ngoại mà gọi là phân giải cực cao đó, thì mình nhìn vô mình sẽ thấy, là cái vòng Điện của vị Thần nó có màu, màu đỏ đậm hay màu đỏ nhạt tùy theo. Còn bên đây sẽ thấy cái Trung Ấm Thân của Thiền tông sư Ngọc Lâm. Nhưng mà đó là khi mà mình chế được cái kính Hồng ngoại.
– Còn đây là nó phải có thật. Vì sao?
– Vì Thiền tông sư Ngọc Lâm là Vị Phó Viện chủ chùa Thiền tông Tân Diệu, Phụ trách Kiểm thiền. Thiền tông sư Ngọc Lâm thì có được Công đức Vô lượng và như Núi. Cho nên đó là ít có trường hợp nào, hy hữu, mà từ một Người phàm phu mà được Công đức Vô lượng và như Núi. Cho nên bắt buộc là phải có các Vị: Phật, Trời, Thần, Thánh, Tiên, Chúa phải đến dự, để gọi là tiễn Thiền tông sư Ngọc Lâm để mà trở về Phật giới.
– Rồi xin mời chị hỏi tiếp.
+ Dạ vâng. Chúng tôi xin cảm ơn Thiền tông sư Anh Tuấn, Phó Viện chủ rất nhiều, đã giải đáp cho tôi được rõ thông ạ.
– Xin cảm ơn 3 Vị đã đặt câu hỏi rất hay. Thì một lần nữa thì tôi cũng xin cảm ơn 3 Vị có những câu hỏi này, thì cũng mong những Vị mà Phật tử Thiền tông, Phật gia, cũng như Thiền gia và Thiền tông sư hiểu được, thì 3 Vị có Công đức rất nhiều. Xin cảm ơn 3 Vị ạ.
